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《开放社会及其敌人》的節選。問題是，既爲節選，何以不說明是來自《开放社会及其敌人》？譯文完全來自中国社会科学出版社1999年8月版《开放社会及其敌人》。却不加說明，而署名“石磊 編譯”。節選原文，就謂之“編”麼？攘人譯文，能謂之“譯”嗎？

目录

一、论历史主义

（一）历史主义和命运的神话

（二）赫拉克利特与变化观念

（三）柏拉图的形式论或理念论

（四）柏拉图与理想国

二、论柏拉图的政治纲领

（一）论极权主义

（二）论领导的原则

（三）论乌托邦主义

（四）论开放的社会

三、论社会学和社会革命

（一）社会学的决定论

（二）社会学的自主性

（三）资本主义及其命运

（四）社会主义的来临

四、论马克思主义

（一）论历史唯物主义

（二）论阶级战争

（三）论法律和社会体系

（四）论社会革命

卡尔·波普尔（Karl Popper）出生于1902年7月28日生于奥地利维也纳（当时属于奥匈帝国）的一个犹太裔中产阶级家庭，毕业于维也纳大学。1928年，他获授哲学博士学位，1930年至1936年间在中学任教。1937年，纳粹主义势力抬头，波普尔移民至新西兰。他在新西兰克赖斯特彻奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大学任哲学讲师。1946年迁居英国，在伦敦经济学院讲解逻辑和科学方法论，1949年获得教授职衔。1965年，他经女皇伊丽莎白二世获封爵位，1976年当选皇家科学院院士。1969年从教坛退休后，他仍活跃于知识界。

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p.83 自由主义与国家干预互不排斥。与之相反，除非得到国家的保证，任何形式的自由都显然是不可能的。只要年轻人拥有捍卫他们自由的能力，那么一定程度的国家控制，比如在教育上，是必需的；国家应当确保所有的教育设施应让每个人都能得到。但国家对教育问题太多的控制则是对自由致命的威胁，因这样就导致灌输。如已经揭示的，自由的限度这一重要而又困难的问题，不可能用一刀切或一燥的公式就会解决。常常那些难以确定的两可情况受到人们的欢迎，这是事实。

P.96 为了提出对统治者进行制度控制这一问题，我们只须假定政府并不总是好的或聪明的就够了。但既然我已谈到了历史事实我觉得我应当承认，我感觉上倾向于稍稍超越这个假定。我倾向于认为统治者很少在中等人之上，无论是在道德上还是在智慧上，而且常常是在中人之下。我认为在政府生活中接受这一原则是合情合理的，即我们要尽可能地为最差的统治者做好准备，当然，同时我们理应想办法得到最好的。在我看来，把我们所有的政治努力都寄托在我们将成功地得到优秀的甚至是有能力的统治者这微弱的希望之上是荒唐的。

P.114

在着手开始详细批评乌托邦工程之前，我想先概述一下另一种社会工程即零星工程的思考方法。我认为这种思考方法在方法论上具有合理性。采用这种方法的政治家在其头脑之中，可以有或者可以没有一个社会蓝图，他可以拥有或者也可以不拥有人类有一天将实现某种理想国家、并在人世间达到幸福与完善的希望。但是他会明白，假如至善至美在任何程度上可以实现的话，那么它也是极其遥远的，而且每一代人，并且因此也包括所有在世者就拥有了一种权利；或许不是一种要求获得幸福快乐的权利，因为并不存在使一个人幸福快乐的制度手段，而是一种在能够避免的情况下要求不被造成不幸的权利。假如他们遭受苦难，他们有权利要求给予所有可能的帮助。因此，零星工程将采取找寻社会上最重大最紧迫的恶行并与之斗争的方法，而不是追求其最大的终极的善，并为之奋斗的方法。

书籍介绍

《开放社会及其敌人》的節選。問題是，既爲節選，何以不說明是來自《开放社会及其敌人》？譯文完全來自中国社会科学出版社1999年8月版《开放社会及其敌人》。却不加說明，而署名“石磊 編譯”。節選原文，就謂之“編”麼？攘人譯文，能謂之“譯”嗎？