上海50条马路50家小店(跟俞菱逛马路) 地址 caj 百度云 pdb pdf kindle txt 下载

时尚文化休闲读物。作为有丰富商业资源的国际化大都市，逛马路是来上海旅游的一大享受。上海有那么多条马路，到底哪些才是 值得逛的？又有哪些店铺 让人流连忘返呢？继创办了 受欢迎的微信公众号后，俞菱和威廉两人再次出发，给读者带来他们精挑细选过的上海50条马路和50家特色小店。其中包括了各种独立设计品牌店和买手店， 有难找的隐世小店 ，让大家在逛马路的同时，既获得逛街购物的乐趣，又了解这些马路和小店的前世今生。《上海50条马路50家小店(跟俞菱逛马路)》不但是一本地道的购物指南， 是一本了解读懂上海文化的休闲读物。

推荐序：分享是 的 王丽萍

自序：写给15年后的我 俞菱

条马路：长乐路

第二条马路：兴业路

第三条马路：巨鹿路

第四条马路：泰康路

第五条马路：愚园路

第六条马路：莫干山路

第七条马路：新乐路

第八条马路：茂名南路

第九条马路：绍兴路

第十条马路：威海路

第十一条马路：福州路

第十二条马路：中山东一路

第十三条马路：遵义路

第十四条马路：常熟路

第十五条马路：安福路

第十六条马路：永福路

第十七条马路：襄阳南路

第十八条马路：淮海中路

第十九条马路：复兴中路

第二十条马路：桃江路

第二十一条马路：富民路

第二十二条马路 太仓路

第二十三条马路，衡山路

第二十四条马路：海防路

第二十五条马路：常德路

隐藏在上海地下铁里的小店 ①

邬达克经典地标线路（2天1晚旅程）

张爱玲经典地标线路（2天1晚旅程）

买手店经典地标线路（2天1晚旅程）

设计师经典地标线路（2天1晚旅程）

隐世小店经典地标线路（2天1晚旅程）

隐藏在上海地下铁里的小店 ②

第二十六条马路：汾阳路

第二十七条马路：南京西路

第二十八条马路：建国西路

第二十九条马路：番禺路

第三十条马路：奉贤路

第三十一条马路：法华镇路

第三十二条马路：复兴中路

第三十三条马路：黄陂南路

第三十四条马路：吴兴路

第三十五条马路：南昌路

第三十六条马路：自忠路

第三十七条马路：大学路

第三十八条马路：哈尔滨路

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相关影响力的问话包含两组问话。第一组问话鼓励人找出问题对他们生活与关系的影响。第二组问话鼓励人找出自己对问题的一生的“生命的影响。相关影响力的间话邀请人检视问题对他们生活与关系的影响，因此可以帮助人觉察并且描述自己与问题的关系。这种过程使他们脱离固定的、静态的世界在这个世界，问题在人和关系的内在

进入经验的、动态的世界。在这个动态的世界中，人会发现采取积极行动的新可能性，以及采取弹性行动的新机会。

前面说过，厘清问题在各种界面一一间题与不同的人之间、问题与各层关系之间产生的影响，会为人打开广阔的领域，寻找并辨认独特的结果。因此，厘清人对问题的影响，就不会受限于问题与人或关系的狭小焦点之上。

关于在“活的体系”中的事件的解释，贝特森对（主要是从牛顿物理学衍生而来的）线性因果观念的适用性提出质疑。他认为，我们根本不可能了解客观现实。说到柯奇布斯基（ Korzybski）的名言“地图不是地方本身”，他认为我们对事情的了解，或者我们赋予它的意义，都是由事情的接受背景决定的，也受限于这个接受背景。换句话说，就是由我们赖以构成世界地图的前提与预设的网络所决定，并受限于这个前提与预设网络他认为这些地图都是一些模式，我们对于任何事情的诠释，都由事情是否符合这些已知模式而定，这叫做“部码决定全码”（ part for whole coding（ Bateson，1972）。然而，事情不止于此，因为，我们对于事情的诠释是由接受决定的，只要事情不“符合”这些，都无法生存，所以也无法作为事实”存在而让我们看到。

至于家庭治疗方面（这一直是我们特别感兴趣的域）、诠释法并不说家庭的某种潜在结构或功能失常决定了家人之间的行为与互动，而是说家人赋予事件的意义决定了他们的行为。因此，有相当长的一段时间，我对人如何依据特定意义组织生活、如何因此造成问题的“生存”与“生涯”很感兴趣。这是我和某些家庭治疗理论家不一样的地方。我不认为人或“体制无论如何都会有问题、我感兴趣的是间题的生存需要什么条件，这种必要条件又如何影响人的生活与关系。我认为，家人之间对问题共同但不当的反应整合起来构成了对问题支持的生命系统（ White，196）

如此一来，我们就能处理关键性的问题：是问题对人的影响力比较大，还是人对问题的影响力比较大？ Michael White针对这个问题做了一次理论的深度探索。他不但探讨了我们平常描述问题的方式造成的迫害效应，也探讨了我们用以描述（问题）的知识的设定与压制效应。在这里，他进入了本体论和认识论的领域。我们的生活都有这一面。虽然对我们来说，这一面好像很遥远令有些人感到害怕，但是我们的生活其实都建立在这一面之上。如，我们的自我认同感（ identity）都是由对自己的“了解”和对自这个人的描述构成的。但是，我们所了解的自己，大部分却是由身处其中的文化习惯（如描述、贴标签、分类、评价、隔离、排外等）界定的。身为以语言表达的人类，我们事实上都受到预设性的语言习惯和看不见的社会文化协调模式等社会性“控制”。换句话说，只要某人的家人、朋友、邻居、同事、各行各业人土等认为他“有”某种特质或问题，事实上便已经对他“实行”了这种认知，对他行使了“权力”。在社会领域里，知识和权力是紧密相关的。

Michael White探索与彰显这些复杂的问题时，借用了福柯（ Foucault）对现代历史的哲学分析。事实上，本书最大的原创性贡献之一就是， Michael White对福柯观点及其与治疗关系的分析。这一点呈现在第一章。第一章事实上是一篇重要的理论说明，涵盖了许多重要的领域，其中最重要的就是讨论“知识就是力量”（ knowledge as power）-这是家庭治疗师刚刚开始探索的领域。在这一篇理论说明当中， Michael White已经扩展了对“问题的外化”这一点的探讨。他探讨了“知识拥有的技术”会剥人的力量，却给予问题力量。因此，如果能够辨识这种隐秘的技术（如将问题的描述归到人本身），我们就能修将问题外化，引导人避开问题。

他们把治疗（ therapy）比喻为“说故事”（ storying）或“重说故事”（ restoring），亦即关于遭遇问题的人的生活与经验的过程。换句话说，由于白纸黑字写下经过筛选的事件与意义，那些治疗用的信件和证书很具体地促成了人重新去创造新的、令人得以脱困的叙事。这种比喻具有相当直觉的吸引力，使相关者的生活大大的解脱、有变化。

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