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《易經》是中國文化*古老的典籍，歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意。

《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和註述，把它由卜筮的範圍，進入「天人之際」的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。

上經

下經

繫辭上傳

繫辭下傳

說卦傳

序卦傳

雜卦傳

周易今註今譯再校後記

周易今註今譯四版序

註譯者簡介

南懷瑾（1918~2012）

浙江省樂清縣人，1918年生。中央軍校政治研究班畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。曾任中央軍校政治教官，輔仁大學哲學研究所、中國文化學院哲學研究所教授。著有《禪海蠡測》、《楞嚴大義今釋》、《禪宗叢林制度與中國社會》、《楞伽大義今釋》、《禪與道概論》、《禪話》、《習禪錄影》、《論語別裁》、《新舊的一代》、《佛門楹聯》等書。

芹庭

臺灣省人，1941年生。臺灣師範大學國文研究所博士班畢業，1973年通過*文學博士。歷任中央大學、師範大學、淡江大學、中興大學、高雄師範學院國文研究所教授。現任中央大學教授。著有《漢易闡微》、《易經研究》、《虞氏易述解》、《周易異文考》、《周易陸氏學》、《魏晉七家易學之研究》、《周口訣義疏證》、《周易舉正評述》、《高級國文法》、《修辭學發微》等書。

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Rapid change in the human gene pool has occurred as well with the spread of lactase persistence—a change in the gene for the enzyme lactase, which digests lactose, such that it persists into adulthood, allowing adults to consume dairy.68The new variant is common in populations that subsist on dairy—pastoralists like Mongolian nomads or East African Maasai—and is virtually nonexistent in populations that don’t use dairy after weaning—Chinese and Southeast Asians.

Lactase persistence evolved and spread in a fraction of a geologic blink of an eye—in the last ten thousand years or so, coevolving with the domestication of dairy animals.

它是工作记忆、执行功能、延迟满足、长期计划、情绪管理、冲动控制的专家。

“认知负荷”：做一件额叶皮质需要卖力完成的事——困难的工作记忆、调控社会行为、在购物时做一堆决定。然后接着进行另一项高度运用额叶的任务，表现会下降。

执行最困难的道德行动时经常是自动化的神经生物机制在进行调节......（而不是额叶皮质）

社会复杂度扩大了额叶皮质。

额叶受损后：变得无理而飘忽不定，不时爆出粗口，明显对同僚不尊重。对待别人的建议与自身心意相冲突时，他就很没耐性。冥顽不灵，反复无常，优柔寡断。他不断想新的工作计划，但很快就放弃执行，转向其他更加可行的方案。

书摘插图