四书章句集注(全二册) 地址 caj 百度云 pdb pdf kindle txt 下载

　　“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋代理学家极为重视这四部经典，纷纷对其进行注释讲解，其中以朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）为著名。朱熹此书去取诸家之说，推敲注释文字，倾注了其大半生的心血。宋代以后，《四书章句集注》被列为钦定的教科书，成为科举考试的标准读本，与“五经”具有同等的地位，对中国社会产生了极大的影响。

四书章句集注（上）

　大学章句

　　大学章句序

　　大学章句

　中庸章句

　　中庸章句序

　　中庸章句

　论语集注

　　读论语孟子法

　　论语序说

　　卷

　　 学而

　　 为政第二

　　卷第二

　　　 八佾第三

　 　里仁第四

　　卷第三

　　　公冶长第五

　　　雍也第六

　　卷第四

　 　 述而第七

　 　泰伯第八

　　卷第五

　 　 子罕第九

　 　乡党第十

　　卷第六

　 　 先进第十一

　 　颜渊第十二

　　卷第七

　 　 子路第十三

　 　宪问第十四

　　卷第八

　 　 卫灵公第十五

　 　季氏第十六

　　卷第九

　 　阳货第十七

　 　微子第十八

　　卷第十

　 　 子张第十九

　 　尧曰第二十

　孟子集注

　　孟子序说

　　卷

　 　 梁惠王章句上

　　卷第二

　 　 梁惠王章句下

　　卷第三

　 　 公孙丑章句上

　　　……

四书章句集注（下）

　　朱熹，哲学家、教育家、文学家。字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、遡翁等徽州婺源（今属江西）人，生于南剑州尤溪（今属福建）。宋高宗绍兴十八年（1148）进士，授泉州同安主簿。历秘书郎，直秘阁，知漳州，焕章阁待制兼侍讲，提举南京鸿庆宫。韩侂胄专政时，行伪学党禁，落职罢祠。生平主要从事著述和讲学，是宋代理学集大成者。有《楚辞集注》八卷、《诗集传》二十卷等。文集版本甚多，生前即有无名氏编刊之《晦庵先生文集》前集十一卷，后集十八卷，卒后，有宋宁宗时浙江官刻之《晦庵先生文集》一百卷。宋度宗咸淳元年（1265），建安书院雕印除集一百卷外，并附王遂辑续集十一卷及余师鲁辑别集十卷。自宋末至明、清，仍续有增补、刊刻。

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“是乃仁术也，见牛未见羊也。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。

——《卡拉马佐夫兄弟》

是以大学始教，比使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修起身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。“帝典曰：”克明峻德。“皆自明也。汤之盘铭曰：”苟日新，日日新，又日新。“康诰曰：”作新民。“诗曰：”周虽旧邦，其命惟新。“是故君子无所不用其极。

愚聞之師曰：“當理而無私心則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之髙若不可及，然皆未有以見其必當於理，而眞無私心也。子張未識仁體，而恱於苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。”讀者於此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語，并與三仁、夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之爲義可識矣。

小人閒居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

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　　为便于读者阅读，我们此次出版《四书章句集注》，不仅原文经过精心校理，堪称“善本”，而且对版式作了重新设计，使之更加醒目、美观。同时，我们还将著名学者金良年先生对“四书”原文所作的翻译，用蓝色字体附在一旁，以帮助读者理解。

书摘插图

子张问道：“楚国的令尹子文，三次出任令尹没有喜悦的神色，三次免职没有恼怒的神色，过去令尹任内的政措必定告诉新任令尹，怎么样啊？”孔子说：“忠诚。”子张说：“仁吗？”孔子说：“还没有达到知，怎么称得上仁呢？”子张说：“崔杼谋害了齐庄公，陈文子有十乘马车，放弃了它们离开齐国，来到他国，说‘如同我国的大夫崔杼’，就离开了；来到另一个国家，又说‘如同我国的大夫崔杼！，就离开了，怎么样啊？”孔子说：“清白。”子张说：“仁吗？”孔子说：“还没有达到知，怎么称得上仁呢？”

②乘，去声。崔子，齐大夫，名杼。齐君，庄公，名光。陈文子，亦齐大夫，名须无。十乘，四十匹也。违，去也。文子洁身去乱，可谓清矣。然未知其心果见义理之当然，而能脱然无所累乎？抑不得已于利害之私，而犹未免于怨悔也。故孔子特许其清，而不许其仁。愚闻之师曰：“当理而无私心，则仁矣。”今以是而观二子之事，虽其制行之高若不可及，然皆未有以见其必当于理而真无私心也。子张未识仁体，而悦于苟难，遂以小者信其大者，夫子之不许也宜哉。读者于此，更以上章不知其仁、后篇仁则吾不知之语并与三仁、夷、齐之事观之，则彼此交尽，而仁之为义可识矣。今以它书考之，子文之相楚，所谋者无非僭王猾夏之事。文子之仕齐，既失正君讨贼之义，又不数岁而复反于齐焉，则其不仁亦可见矣。

①三，去声。季文子，鲁大夫，名行父。每事必；思而后行，若使晋而求遭丧之礼以行，亦其一事也。斯，语词。程子曰：“为恶之人，未尝知有思，有思则为吾矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”愚按：季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而反惑之验与？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

书籍介绍

《四书章句集注》(上下)内容简介：“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋代理学家极为重视这四部经典，纷纷对其进行注释讲解，其中以朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）最为著名。朱熹此书去取诸家之说，推敲注释文字，倾注了其大半生的心血。宋代以后，《四书章句集注》被列为钦定的教科书，成为科举考试的标准读本，与“五经”具有同等的地位，对中国社会产生了极大的影响。