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人类创造了文化，走向文明。在原始文明向高级文明过渡的艰难进程中，人类为了协调与自然和社会的关系，弄清楚人类自身的来龙去脉和人生的本质意义，为灵魂的自由和生命的安宁寻找最佳境界，创造了不同内涵，不同形式的宗教和宗教文化。

中国传统文化将世间万物概括为天、地、人三大类，中国的佛、道、儒三大宗教均致力于追求天、地、人的平衡与和谐，以形成一个彼此圆融相处的共存境界。佛、道、儒三教有其历经长期磨合而相互融通的一面。极言之，佛教的“色空”观、道教的“有无”论、儒教的“中庸”思想在本质上具有同一性。就其差异性来说，佛教侧重于“天”，其谛义的覆盖面广及浩瀚无垠的宇宙；道教侧重于“地”，其哲学的覆盖面在于孕育和生养万物的大自然与地球；儒教侧重于“人”，其理论的覆盖面包容了君臣之道、伦理纲常、齐家治国平天下的关于自然人和社会人的行为规范与道德理念。

为了突出重点，获得高品位的宗教文化熏陶，本书按五台山佛教文化游、山西北部宗教文化游、山西南部宗教文化游四大板块划分，对最有价值、最具特色的重要景点进行概略介绍。

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书籍介绍

人类创造了文化，走向文明。在原始文明向高级文明过渡的艰难进程中，人类为了协调与自然和社会的关系，弄清楚人类自身的来龙去脉和人生的本质意义，为灵魂的自由和生命的安宁寻找最佳境界，创造了不同内涵，不同形式的宗教和宗教文化。

中国传统文化将世间万物概括为天、地、人三大类，中国的佛、道、儒三大宗教均致力于追求天、地、人的平衡与和谐，以形成一个彼此圆融相处的共存境界。佛、道、儒三教有其历经长期磨合而相互融通的一面。极言之，佛教的“色空”观、道教的“有无”论、儒教的“中庸”思想在本质上具有同一性。就其差异性来说，佛教侧重于“天”，其谛义的覆盖面广及浩瀚无垠的宇宙；道教侧重于“地”，其哲学的覆盖面在于孕育和生养万物的大自然与地球；儒教侧重于“人”，其理论的覆盖面包容了君臣之道、伦理纲常、齐家治国平天下的关于自然人和社会人的行为规范与道德理念。

为了突出重点，获得高品位的宗教文化熏陶，本书按五台山佛教文化游、山西北部宗教文化游、山西南部宗教文化游四大板块划分，对最有价值、最具特色的重要景点进行概略介绍。