此情可待成追忆(季羡林的清华缘与北大情)(精) 地址 caj 百度云 pdb pdf kindle txt 下载

清华毕业，北大执教，清华“清新俊逸”的气质与北大“以天下为己任”的风范在季羡林先生身上水 融。本书所选既有季羡林先生耄耋之年对清华的怀旧之文。也有初入清华时生命痕迹的真切记录， 有在北大几十年“虽九死其犹未悔”的赤子之心与殷殷深情。

“清华园，永远占据着我的心灵”。从青年到老年，“我从未离开过北大。追忆我的一生，怡悦之感，油然而生。”《此情可待成追忆——季羡林的清华缘与北大情》文字是作者流自心田的汩汩之泉。读者从中不仅能身临其境地感受到八十多年前的“活的”清华。 能领略季羡林先生从学子到教授的丰富深邃的内心世界。

编者的话

代序 清华其神，北大其魂 卞毓方

辑 季羡林的清华缘

清华颂

梦萦水木清华

我们是暂时的，但清华却会永存

爱国必自爱校始

温馨的回忆

清华梦忆

清新俊逸的清华园

清华大学九十华诞祝词

我的心是一面镜子（节选）

入清华

清华大学的西洋文学系

终生受用的两门课

我的老师们

1930—1932年的简略回顾

第二辑 清华园日记选

次看梅兰芳表演

访吴宓

参与办《大公报文学副刊》

开学典礼

“华北副叶”投稿

游西山

次见胡适先生

评中国作家

论诗

读荷尔德林诗

听课心得

参加文学季刊社聚会

体育锻炼

看狮子座流星雨

考试

思母情

发愿留德

心声

清华风景

第三辑 季羡林的北大情

春满燕园

燕园盛夏

春归燕园

梦萦未名湖

我和北大图书馆

汉城忆燕园

我看北大

我和北大

怀千岁之幽情，忆百年之辉煌

梦萦红楼

巍巍上庠，百年星辰

两行写在泥土地上的字

欢送北大进入新世纪新千年

北大时间 短的副教授

在北大找到了出路

记北大1930年入学考试

第四辑 北大红楼日记选

接到汤用彤先生通知被聘为北大教授

收到北大寄来的聘书

同蒋豫图谈时局

赴北大任教

在北大 次见胡适

到清华替陈寅恪先生看房子

写研究计划

到隆福寺买书

出任东语系主任

陈寅恪到北平

北大领薪水，听胡适演讲

到汤用彤先生家过年

到陈寅恪先生家开书目

到陈寅恪家议定书价

去陈寅恪先生家付书款

回济南

季羡林，生于1911年8月，山东清平人。上高中时即发表过数篇短篇小说。1930年入清华大学西洋文学系，其问发表散文和译文多篇。1935年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得 学术界高度评价。1946年回国，被胡适聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为 学部委员，1978年后曾任北京大学副校长、 南亚研究所所长等职。季先生还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。

季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广， 外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》《传世藏书》《神州文化集成》《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。

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人有人格，国有国格，校也有校格。

     就以北大和清华而论，两校同为全国 高学府，共同之处当然很多，但是不同之处也颇突出。这就是所谓两校校格不同。

     不同之处究竟何在呢？ 这是一个大题目，恐怕开上几次 研讨会，也难以说得明白的。我现在不揣谫陋，聊陈己见。

     整整七十年前，在1930年，我从山东到北京（平）来考大学。来自 的五六千学生，心目中 高的目标就是北大和清华。但是这两所大学门槛是异常高的，往往是几十个学生中才能录取一个。我有幸被两所大学都录取了。由于我幻想把自己这一个渺小粗陋的身躯镀上一层不管是多么薄的金子，好以此吓唬人，抢得一只好饭碗，而镀金只能出国留学，留学的机会清华比北大多一些，所以我就舍北大而取清华。

     在清华住了一段时间以后，对清华的校格逐渐明确了， 后形成了初步的看法。我在北大有不少朋友，言谈之间，也了解到了北大的一些情况，于是对北大的校格也逐渐形成了一个明确的概念。我恍然小悟：两所大学的校格原来竟是有许多不同之处的。

     我从小处谈起，先举一个小例子。在清华，呼唤服务的工人，一般都叫作“工友”。在北大，据说是叫“听差”。而在朝阳大学则是“茶房”。在清华，工人和教师、学生处于平等的地位上。在北大则处于主仆的地位。而在朝阳大学则是处于雇客与旅馆杂役的地位。这是一件十分细微的末节，然而却是多么生动，多么清楚，又多么耐人寻味。

     其中原因，我认为，并不复杂。清华建立的基础是美国退还的庚子赔款， 受美国的影响，受资本主义的影响，身上没有封建的包袱。而北大则是由京师大学堂转变成的，身上背着几千年的封建传统。好的方面是文化基础雄厚，坏的方面是封建主义严重。

    我听人说到过——据说这并不是笑话，北大初建时，学习西方，有体操一门课，聘请了专门的体操教员，这些人当然都是平头老百姓。而被他们训练的学生则很多都是世荫的二三品大员。教员发口令时，不敢明目张胆地喊出“立正！”“稍息！”于是想出了一个奇妙的办法，改变舶来的口令，大喊：“老爷们立正！”“老爷们稍息！”从这些小事儿也可以看出来，清华多的是资本主义，北大多的是封建主义。

     但是，稍有一点辩证法常识的人都会知道，世间事物都是一分为二的。北大的封建主义也能产生好的效果，如果北大没有这样浓重的封建传统或者气氛，五四运动，即使是注定要爆发，也决不会是在北大。

    你能够想象清华会爆发反封建的五四运动吗？即使1919年清华已经建成了大学，而不是留美预备学校，这样的事情也决不会出现的。人们常说，坏事变好事，北大的封建传统促成了改变中国面貌的启蒙运动，不正证实了这一句话吗？ P19-P21

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书籍介绍

清华毕业，北大执教，清华“清新俊逸”的气质与北大的“以天下为己任”的风范在季羡林先生身上水乳交融。本书所选既有季羡林先生耄耋之年对清华的怀旧之文，也有初入清华时生命痕迹的真切记录，更有在北大几十年“虽九死其犹未悔”的赤子之心与殷殷深情。

“清华园，永远占据着我的心灵”。从青年到老年，“我从未离开过北大。追忆我的一生，怡悦之感，油然而生。” 本书文字是作者流自心田的汩汩之泉，读者从中不仅能身临其境地感受到八十多年前的“活的”清华，更能领略季羡林先生从学子到教授的丰富深邃的内心世界。