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序言 / 1

部或者形而上学 / 1

献辞 / 3

章 真实与创造 / 5

节

论知识的起源和真实 / 9

节

论笛卡尔所沉思的真理 / 16

第三节

反对怀疑论者 / 21

章 论属或观念 / 22

第三章 论原因 / 29

第四章 论本质或德 / 33

节

论形而上学的点和动力 / 34

节

广延不生动力 / 46

第三节

一切运动都是构成的 / 48

第四节

广延之物并不静止 / 50

第五节

运动不能传播 / 51

第五章 论精神和灵魂 / 54

节

论无理者的灵魂 / 56

节

论精神的居所 / 56

第三节

罗马人的政治怀疑主义 / 59

第六章 论心灵 / 60

第七章 论能力 / 64

节

论感觉 / 65

节

论记忆力和想象力 / 67

第三节

论创造力 / 68

第四节

论知识的特定能力 / 70

第八章 论高无上的创造者 / 81

节

论神意 / 81

节

论天命和机缘 / 82

第三节

论运数 / 83

结语 / 85

加姆巴蒂斯达·维柯先生的个答复（1711）/ 89

加姆巴蒂斯达·维柯先生的个答复（1712）/ 113

专名索引 / 155

拉汉术语索引 / 167

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编辑推荐

;维柯是意大利哲学家，他*重要的也是*为人熟知的著作是《》，但是《》思想的成熟离不开维柯早期的思想探索，而《论意大利*古老的智慧》是《》思想的重要源头之一。本书*次提出了“真实与创造相互转化”的原则，根据这一原则，维柯区分了的真实和人的真实，从而规定了人的理的认识界限。维柯将语源学的方法应用到哲学研究，将哲学放在历程中来考察，这正是《》探讨“诗智慧”的方源头。;